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书评：西方视角，中国历史，这么解读不靠谱书籍名称：政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命时代微信公号：思想开胶修理铺易读指数：☆☆☆思想指数：☆☆☆☆博闻指数：☆☆☆☆1、这书能读吗？这本书读起来意外地轻松，和名字给人的望而生畏感很不相称。和一般枯燥的政治学著作差别，福山的这本书引用了大量文明例证和历史质料，这些例证和质料既为理论提供了科学支撑，又增加了行文的可读性。系统性学科著作，可分两种，一种从抽象发端，落脚或在抽象或在详细，一种由详细发端，升华至抽象。

抽象就是一般规则，详细就是质料实例，个体事物。这两种书用周星驰影戏《功夫》里的武功做类比最恰当，前者是从天而降的掌法，叫作“如来神掌”，后者是拔地而起的功夫，唤作“蛤蟆功”。如来神掌从天而降“如来神掌”起手就在远离人群的云上，非学养深厚，不能领会玄妙，似乎看柏拉图的书，抽象的观点转化来转化去，一阵精湛思想，吧唧掉下来个结论，刚入门的读者轻易读不懂。

“蛤蟆功”则要亲民一些，详细的工具离凡人近，讲起来容易懂，但人类思维偏爱一般化的结论，所以最终还是要到“天上”。福山的这本书是黑格尔哲学思想在现代社会详细的延展，少去了黑格尔那份枯燥、沉闷和难明。福山路数算“蛤蟆功”，要启迪民智，需要一些“蛤蟆功”。这种可读性，也可能得益于翻译，整体行文很是流通，读起来没有“翻译腔”。

译介过来较有思想性的工具，一般来说，除了克服思想阻隔，还得克服语言障碍——"翻译腔"。2、这书说了什么如福山在开头所说，现代世界里，民主政体陷入深深的焦虑。美国作世界警员在世界多国扶持革命，打造亲西方的“民主政体”。残暴的“独裁者”倒台了，但阿富汗、利比亚和伊拉克的“民主政体”不仅没有带来蓬勃生长，连基本的海内宁静都无法自行维持。

台湾立法院宛如“菜市场”，印度在民主政治下，糜烂横生，犯罪肆虐，非洲小国的民主政体更是乱象不停，俄罗斯的民主政体则爽性开起倒车。在亚洲较乐成的民主政体只有两个，日本和韩国，亚洲四小龙之一的新加坡在政治上则经常被人诟病为披着民主外衣的威权国家。民粹代言人特朗普为民主政体招致最大的非议的还是英美老牌国家。

灯塔之国向来站在舆论高点，但奥巴马和特朗普的时代，民主政体给全世界带来了欠好的印象。共和党给奥巴马使绊子，民主党也给特朗普使绊子，亟待解决的问题弃捐一边，政治气力过多地浪费在内讧之中。

英国的“脱欧”投票，也宛如小孩子过家家。在特朗普竞选的那一年，民粹主义席卷西欧。这些事件在全世界都发生了广泛影响，影响越过太平洋，鼓舞了中国的民族主义和国家主义，爱国爱党的气氛到达新热潮。

这个世界怎么了，民主怎么了，如何走出逆境，这是福山要回应的问题。在1992年，福山宣称意识形态的大历史已终结于“自由民主”，那时是何等的意气风发，如今却不得不直面现实攻击来修补他原有的理论。1990年月，东欧剧变正在举行，苏联被迫对内革新，中国早已革新开放，对自由民主政体威胁最大的威权式社会主义国家在逐渐瓦解，冷战开始松动，民主自由政体在共产主义塌方的地方建起新世界。

福山的这本书像胜利游行里的一面旌旗，和详细的历史事件相互呼应，一起鼓舞了西方社会。苏联抗议在威权社会里，诸如苏联那样一些国家，人不得认同，不被尊重。专制主义，虽然有时能带来稳定的经济增长，但幸福不是人类的终极追求。

为了一纸公正讯断，有人愿意风餐露宿，四处呼号，幸福之外，他还在意尊严。对20世纪后半页世界政治实践的视察，让人们至少是西方社会在限制政府扩大，掩护小我私家尊严方面取得共识，这种共识导向对法治和卖力制设计的重视。

后两者，是较乐成的民主自由政体的自满，却很少完善地泛起在威权国家里。共产主义的阴影没有在冷战竣事后立刻消失，政治理论里对法治和卖力制的强调，亦是对冷战威权国家阴影的回应。

可是时代变了，二十世纪末高扬的资本主义门路自信、理论自信、制度自信好像在新世纪遭遇滑铁卢。民主制在走向衰败吗，历史终结论不攻自破了吗？福山的谜底是否认的，在福山的眼里，自由民主政体仍然是大历史的终点，但以往的政治实践过于强调法治和卖力制，没有重视国家能力在政治秩序中发挥的作用，有时甚至部门的牺牲了国家能力。

国家和社会必须取得平衡，凝聚气力，弥合矛盾，坚决行动的国家能力必须要法治、卖力制取得平衡。中国是一个典型的强国家政体，强大有力的国家气力助力中国取得了瞩目的结果。而在印度，较弱的国家结构，无法披荆斩棘，推动国家在各方面实现现代化，并使得民主政体陷入泥潭。福山把中国摆在全书的重要位置，考察了中国的历史和现状，肯定了中国的国家能力，但若这些看作对中国的奉承，对中国模式的认可，那完全是会错了意。

中国是失衡的社会，法治和卖力制尚不完善，这是福山的评语。3、中国历史，西方视角和马克思·韦伯差别，福山给了古代中国的权要体制很高的评价，认为自秦代以来，中国政治已经步入现代化。

在秦始皇手中，中国开始使用某些具有现代特征的权要体系来治理幅员辽阔的帝国。和其他文明很相比，这是中国很不寻常的地方。严格来说，中国早在秦代已经不是封建社会了。

封建，封，要分封土地，建，要建设侯国。但秦废周法，行郡县制，直接铲除了贵族侯国，哪另有封建一说。秦以后，虽然偶然有王朝好比汉朝，实行贵族诸侯国与权要郡县制并行的体制，但只能活到帝国初期，之后，贵族诸侯国很快就被通过种种手段予以铲除，只剩下权要郡县制。

社会学两大巨头：马克思和韦伯在马克斯·韦伯的眼里，中国的权要体系是家产权要制，一种基于家长权威支配方式的权要制，它虽然有基于理。

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